随着时代和社会的发展必须，对语文学科教学又有了新的拒绝。语文学科教学仍然是全然的向学生传输科学知识，而是要融合学生的年龄特点与文章的内容，大力地向学生传授一些做人的真理。要教会学生从文章中感觉真为、贤、美的价值，并且能主动的引领一些有追求进步、向下的学生擅于从大自然、社会中去找到真为、贤、美。如此，方能架设语文自学与学生做人的桥梁。

关键词：语文自学学会做人语文学科最基本的任务就是培育学生自学语文的兴趣，托学生低解读语言文字及审美的能力，进而超过自律自学的目的。语文自学不仅牵涉到科学知识方面的内容、也牵涉到能力培育方面，更加不应会用的能力等等。这一系列的拒绝是作为一名语文教师首先应当留意的问题。但是，在我们实际的教学中不会遇上了很多这方面的难题。

例如现在学生，认识是现代化的社会，拒绝接受的来自父母及整个现实社会大环境下的价值观，有自己的主见。到了高年级之后他们不会回答一些让你拒绝接受没法的问题：“自学语文究竟是为了什么？”“为什么要自学文言文，那都是老祖宗的东西，对现在这个现代化的社会还有用吗？”我不已哑然。

（当然，这里有学生个人语文素养的问题。）前些年在学校很少有学生会问这样的问题。然而，现在呢？这些新的千年出生于，家庭物质条件较为良好，备受现代化媒体影响的学生，他们却收到了这样的疑惑。

结合实际，以我对这些学生的仔细观察和分析来看，这些孩子大都是家中的独生子女，平时在家中大多时候是父母为他们服务的，而现在回到学校之后，父母再也不能像原本那样随叫随到了，再加现在应试教育的重压，自学对于他们来说是一种无法言说的烦心事。因此他们就不会经常出现一些违规违纪的不道德。说得好听得一些是青春期的放纵，说道得坦率一些就是不遵守规则，不把校纪班规不放在眼里，几乎是一副我行我素的；而这样的学生我们往往也是实在头痛。

因而相当大一部分的学生对如何做人，作好人不存在相当大的问题，这也就出了语文教师应特别注意的问题，我个人指出这也是我们语文学科教学的首要问题。现就如何架设“语文自学与学会做人”的问题谈谈我个人的观点。（一）语文教师对目标的执着作为一名语文教师究竟应当教教什么？怎么教教？古人曾公开发表过这样的观点：“教教”是“教学”，“教教人学”；“教教”是教人“学做人”；“教教”是教人“成人又成材”。由此可见我们的祖先也是把“成人”放到了很最重要的地位；陶行知先生也明确提出道德教育的根本任务是“教教人求真”、“习做到真人”。

他认为教师的职责是“千教万教，教教人求真”[2]。这也可以显现出，教教学生沦为一个确实的人是语文教师当仁不让的职责。然而在实际的教学中，在应试教育的重压之下，一部分语文老师的眼中看见的只是学生成绩，而对学生做人的教育就不会偶尔地被忽略了。

在我们日常的教学之中，我们必需让学生明白一个最简单的道理：自学语文是多么的最重要，语文是关于对生命过程中一切活动叙述的符号和想象的科学，借此能洞悉许多做人的真谛。在以语文为载体的自学过程中，如果语文老师只是意味着侧重科学知识的传授，而忽略对学生做人的教育，这样的教育教学方式是告终的，在这种模式下培育出有的人才很有可能是一些“危险品”。老一辈语文教育家夏丏尊在《〈爱人的教育〉译者序言》也曾这样写出到：“学校教育到了现在，真为空虚极了。

单从外形的制度上、方法上，走马灯眼看更改顺应，而于教育的生命的某物，仍未言有人培育考虑到。好象挖池，有人说道四方形好，有人说道圆形好，朝三暮四地改为个一触即发，而于池的所以为池的要素是水，反无人留意。教育上的水是什么？就是情，就是爱人。

教育没了情爱，就出了氯气之池，任你四方形也罢，圆构成谏，总逃不了一个空虚。”[3]这一番话让我返回想习过的、教教过的课文中也有不少名家对自己老师的礼赞。

例如魏巍《我的老师》中的蔡芸芝先生开朗、热情、公正、热衷学生；肖复兴《那绿绿的爬山虎》中的叶圣陶老先生博学多才、对学生热情真诚；鲁迅先生《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾先生方正、质朴、博学……。即便是在平时的教学过程中，我也有这样的体会，很多学生会与同桌或好友交流：我最喜欢某某老师的课，某某老师有爱心，对我们也尤其好。我想要这有可能就是这位老师用她自己的情，她自己的爱人去教育学生后的进账吧！我想要，不必我在多荐名家的例子，我们也应当明白了语文教师的任务就是教教学生如何“做人”以及用我们言传身教来教会他们“做人”。我想要超过了这两点教育学生做到人才不会是有效地的吧。

（二）语文教师要有对真为、贤、美的执着。平时在办公室也好，三五成群的散步聊天也好，大家总会说道写出教学上的事：上课时，我在上面谈，学生在下面谈，你谈的起劲，他比你更加起劲，现在的学生就不告诉还有“尊师重道”；学生网际网路、不做作业、打人骂人、愚弄老师家长的大有人在。

面临这样或那样的问题时，我经常在想要：如果在语文自学时就教给学生初级的审美体验以培育他们学会认同，辨别是非，富裕同情、怜悯之心、具备血性和怜悯，那么学生上课也好，带入到社会这个大家庭也好，他都能做到个堂堂正正的人。教育本出自于心灵，又可谓心灵。

要是语文教师能用最诚恳的的爱人和情对待学生，能用最诚恳的的爱人和情传授出有读本里的真情实感，坚信学生会在老师的影响和引导下感悟到情真意切。古语有云：“亲其师，信其道。”小学生本身就具备很强的可塑性，这种可塑性在语文教师的正确引导和大大地性刺激下引发出意想不到的效果。

只有创设了亲密的情感氛围，建构了一种使学生深感平易近人、深感“如沐春风”般感觉的自学氛围，才能充分调动学生的积极性和主动性，学生也能在这种情境中渐悟到做人的真、贤、美。语文教师要有对真为、贤、美的执着，在实际教学过程中，我也是这样做到的。在自学《游子吟》一诗时，就要让学生明白这是一首母爱的颂歌。诗中平易近人真淳地吟颂了最出色的人性美——母爱。

诗的结尾两句，写的人是母与子，写的物是线与衣，然而却解读了母子相依为命的骨肉之情。特别是在是中间两句集中于写出慈母的动作和意态，展现出了母亲对儿子的浅笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。

最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，竭尽赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能感激于万一呢？要让学生从古诗句中体会到自己父母对他们的爱，从而产生奉献父母的情感。再行如在自学《小苗与大树》时，教育学生要有理想，强化自身学识，要文理习。在教学后如能接到春风化雨、润物无声之功，那就是语文教师执着真为、贤、美的顺利，也是语文教学的灵魂所在。

（三）、学生个人的向下执着　　语文教师在具体自己怎样教教和教什么后，学生也应当告诉自己学什么及怎样学，只有教师和学生相互配合、默契合作，才能在教师和学生之间架设起语文自学与学会做人的桥梁。现在大部分家庭的条件都较为良好，可以说道是一种温室，在这样的环境下培育出的都是经不起风雨的花朵。现在的父母大多是“有了儿子后他们出了当儿子，有了孙子后他们就沦为了孙子”，学生也几乎沉浸于在“爱人”的阳光里。

于是被疼爱的逆了形的子女们，对父母代价，熟视无睹者有之，麻木不仁者有之，贪得无厌者有之，以怨报德者有之，唯独缺乏知恩图报者。试问：对待自己父母尚且如此无情的子女，又如何能作好人，做到真人呢？作为语文老师，就应当经常让学生来辩论“寸草春晖”，让学生读者冰心的《荷叶母亲》，高尔基的《母亲》去感觉母爱的最出色，从而学会奉献。也拒绝学生谈谈自己父母或者身边的其他小朋友母亲的故事，做到一些能反映对母亲感情的事。除了语文教师的正确引导外，最重要的是学生要有向下的执着，方能显出语文自学与学会做人的效益。

总之，语文教学不仅要分担起传授科学知识的职责，还让学生去找到书本、大自然的真、贤、美，提升自己所的审美能力，洞悉学会做人、做到真人的道理。参考文献：[1]潘玉秀《浅谈小学语文教学中的人文性》，《小学教学参照》2012年03期[2]马明昕、孙锦芳，《千教万教教人求真》,《辽宁教育》,2005年03期.[3]吴柏荣，《让语文充满著情与爱》,《语文教学与研究（综合天地）》,2007年第8期.。

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